Ústredným konceptom liberálnej demokracie je „ľudský pokrok“: nachádzame sa na neustálej trajektórii od horšieho k lepšiemu, neustále zvyšujeme svoju životnú úroveň, znižujeme chudobu, zlepšujeme verejné zdravie a riešime čoraz zložitejšie technické problémy. Vojnu nahrádzame diplomaciou a mierovým spolužitím.

V Európe, najmä v jej severnej a západnej časti, je rozšírený obraz seba samého, že kontinent je rodiskom a epicentrom liberálnej demokracie. Tento sociálny, politický a ekonomický model spočíval na troch pilieroch: nezávislom súdnictve, parlamentnej demokracii a slobode prejavu a sociálnom štáte, ktorý obmedzoval ekonomickú stratifikáciu.

Podľa zakoreneného sebaobrazu Európy tento model udržiava Európu v stabilnom vývoji. Jej národy neustále smerujú k vyššej úrovni sociálnej, kultúrnej a ekonomickej sofistikovanosti. 

V skutočnosti liberálna demokracia vo svojej podstate sľubuje nekonečný pokrok.

Hoci je určite pravda, že Európa je globálnym pôvodom liberálnej demokracie, časť o nekonečnom pokroku je nepravdivá. Európa a jej sociálny model už tento sľub neplnia; jej tri piliere sa rozpadajú. Pred očami európskej populácie, ktorej životy sú čoraz viac a negatívne ovplyvnené, sa odohráva trojitá erózia civilizovaného života.

Zatiaľ len v počiatočnej fáze sa Európania pomaly prebúdzajú. Doteraz obmedzovali svoje prejavy nespokojnosti na volebné urny, ale ak bude sociálno-ekonomická erózia štátnych inštitúcií kontinentu pokračovať, táto reakcia môže nadobudnúť oveľa výraznejšie formy. 

Medzitým sa európske politické vedenie naďalej správa, akoby nevidelo žiadny problém, nepočulo žiadny úpadok a necítilo žiadnu záhubu. Sú slepí voči civilizačnému regresu, ktorý je viditeľný vo všetkých troch pilieroch liberálnej demokracie. 

Úpadok prvého piliera, nezávislého súdnictva, sa stal žalostne nápadným. Existuje množstvo príkladov toho, ako nezávislé súdnictvo v Európe mizne, ale jeho erózia sa neobmedzuje len na súdy. Strata nestrannosti zasiahla aj hlboko do radov orgánov činných v trestnom konaní. Len zriedka sa to prejavuje v takom ostrom kontraste, ako keď britská polícia nedávno nechala bielu obeť trestného činu vykrvácať, zatiaľ čo detinsky obsluhovala svojho nebieleho útočníka. 

Druhý pilier liberálnej demokracie, parlamentný systém so slobodou prejavu a nestrannými voľbami, sa tiež zhoršuje. Keďže ľudia sa búria proti neudržateľnej imigračnej politike hlasovaním za národno-konzervatívne strany, údajne demokratické vládne inštitúcie reagovali vytvorením frankensteinovských koalícií , aby tieto strany udržali mimo moci. 

Zánik slobody prejavu je ďalšou obeťou na oltári boja elít o ochranu svojej demokracie pred hlasom ľudu .

Čoraz viac Európanov si uvedomuje zhoršovanie stavu týchto dvoch prvých pilierov, ale rozpad tretieho piliera bude pravdepodobne najsilnejším katalyzátorom ľudovej reakcie na stratu slobody, prosperity a mieru. Týmto tretím pilierom je sociálny štát: sľub všetkým občanom, že bez ohľadu na ich súčasnú alebo budúcu ekonomickú situáciu štát vždy poskytne komplexnú záchrannú sieť a – čo je ešte dôležitejšie – pozdvihne ľudí s nízkymi príjmami na vyššiu úroveň, než akú by si dokázali zaplatiť sami.

Vysoký stupeň ekonomickej rovnosti by zaručil sociálnu a politickú umiernenosť. Sociálne dávky financované z daní by priviedli každého do životného štýlu strednej triedy, kde by drvivá väčšina mala z radikálnych politických prevratov viac stratiť ako získať. 

Práve táto fúzia ekonomickej stability a politického pokoja mala byť víťaznou formulou liberálnej demokracie. 

Boli s tým len dva problémy. Prvým bola jeho tendencia plodiť aroganciu medzi politickou elitou. Od 60. rokov 20. storočia, približne jednu generáciu po zavedení liberálno-demokratického projektu, začali vlády západnej a severnej Európy sériu arogantných spoločenských experimentov; pod útok sa dostali civilizačne kľúčové inštitúcie ako cirkev a viera, rodina a výchova detí a demografická homogenita. 

Počas poslednej tretiny 20. storočia experimentálna arogancia narušila jadrovú rodinu a otvorila Európu imigrácii nespočetného množstva ľudí z kultúrne, nábožensky a ekonomicky odlišného prostredia. V rámci tohto prejavu arogancie začala elita prepracovávať prvé dva piliere liberálnej demokracie, aby posilnila experimentálnu agendu. Rasová zaujatosť prenikla do súdnictva; prejavy kritické voči týmto experimentom sa stigmatizovali alebo dokonca postavili mimo zákon ako „ nenávistné prejavy “.

Druhý problém s liberálno-demokratickým vzorcom stability sa objavil v poslednej dobe. Od prelomu tisícročí a neskôr sa ekonomiky západnej a severnej Európy pomaly prepadali do ekonomickej stagnácie. Najprv dosiahli bod, keď už nedokázali udržať ročnú mieru rastu reálneho HDP vo výške 3 %, čím stratili schopnosť priebežne zlepšovať svoju životnú úroveň. Potom klesli pod 2 % ročne, čo je úroveň, pod ktorou životná úroveň národa pomaly klesá.

Tento zdanlivo technický a málo všeobecne zaujímavý pokles hospodárskej aktivity má explozívne následky, ak sa ignoruje. Švédsko bolo pred 35 rokmi skorým príkladom; krajina sa z tejto krízy nikdy poriadne nezotavila. Grécko podobne natrvalo stratilo značnú časť prosperity, ktorú si vybudovalo, kým liberálno-demokratický model ešte fungoval. 

Európa vo všeobecnosti uviazla v stave štrukturálnej ekonomickej stagnácie a dôsledky sú čoraz závažnejšie. Imigranti, ktorých pracovná sila je vo všeobecnosti hlboko pod požiadavkami európskeho trhu práce, predstavujú neustále rastúcu záťaž pre sociálny štát. Medzitým domorodá mládež čelí nízko plateným a slepým uličkám namiesto kariéry. Hoci si uvedomujú, že v živote nedosahujú rovnaký finančný pokrok ako ich rodičia, čelia aj právnemu a politickému systému, ktorý ich označuje za rasistov za to, že sú bieli. 

V reakcii na to odmietajú politický mainstream a zdržiavajú sa reprodukcie, čím vysielajú mrazivý signál, že odmietajú zdediť svoj vlastný národ.

Bez produktívnych dedičov sa úpadok sociálneho štátu zrýchľuje. Pod tlakom štrukturálne nedostatočných daňových príjmov a nekonečných požiadaviek na sociálne dávky vlády čoraz viac neplnia sľuby o ekonomickej rovnosti – ústredný princíp liberálnej demokracie. So stratou tohto sľubu prichádza aj strata finančnej predvídateľnosti: čoraz viac ľudí sa stáva obeťou miznúcich sľubov sociálneho štátu o nárokoch.

Tí, ktorí celý život plánovali financie na základe týchto sľubov platených z daní, teraz cítia, ako sa im liberálno-demokratická pôda trasie pod nohami. Minulý týždeň nemecký časopis Bild informoval o takmer prozaickom príklade , ktorý presne ilustruje, ako sa krach sociálneho štátu preniká do každodenného života bežných Európanov. Navrhujúc reformu financovania starostlivosti o seniorov v Nemecku, 

Podpredseda parlamentnej skupiny Únie Albert Stegemann (50, CDU) navrhuje… Najprv by sa mal použiť váš vlastný majetok, než zaň zaplatí verejnosť. A výslovne uvažuje aj o nehnuteľnostiach určených na samostatné bývanie.

Prevratná povaha tohto návrhu je dobre skrytá. Ak by sa táto myšlienka presadila do zákona, ukončila by model, v ktorom povinné poistenie a sociálne dávky financované z daní pokrývajú náklady na starostlivosť o seniorov. V dôsledku toho by rodičia a starí rodičia už nemohli odovzdať skromný majetok, ktorý je súčasťou splateného domu. Musia predať svoje domy, aby si mohli financovať vlastnú starostlivosť o seniorov. 

Dedenie domu bolo ústredným prvkom stabilného medzigeneračného finančného pokroku. Mladšie generácie, ktoré vedia, že sa na toto dedičstvo môžu tešiť a samy sa spoliehajú na sociálny štát, tolerujú vysoké dane a podľa toho plánujú svoje osobné financie. 

Postupný sociálny a ekonomický pokrok je zakotvený v prísľube liberálnej demokracie. 

Pokiaľ ekonomika rastie ako súčasť širšieho sociálneho, kultúrneho a ekonomického pokroku, sociálny štát môže dodržať svoje sľuby. Keď sa tak stane, prijímame ho tým, že budeme voliť, konať a hovoriť s mierou. Prispievame k stabilite, ktorú nám sľubujú inštitúcie liberálnej demokracie.

Európsky sociálny model sa teraz vo veľkej miere vzďaľuje od svojich sľubov. V súdnictve, parlamentnom systéme a v sociálnom štáte. Zatiaľ čo ľudia reagujú, politické elity zostávajú v blaženej, dobrovoľne vnútenej nevedomosti. Ich odtrhnutie od reality inšpiruje biblické analógie, ale zároveň vyvoláva obavy z toho, čo môže prísť. 

Európa sa musí vzdať liberálno-demokratického projektu, ale musí to urobiť mierovým a usporiadaným spôsobom. To sa, žiaľ, zdá byť čoraz nedosiahnuteľné. Pomaly sa zrýchľujúci spoločenský úpadok, ktorého sme teraz svedkami, inšpiruje politickú elitu len k jednej reakcii: zdvojnásobeniu tých istých spoločenských experimentov, ktoré spustili úpadok Európy.