fbpx
HLAVNÝ DENNÍK
KOMENTÁRE

Poľská stopa v bieloruských dejinách

Ilustračný obrázok © Shutterstock

Komentár  Kňaza Alexija Chotejeva (Fond strategickej kultúry)

Propinácia alebo O tom, ako profitovali zo zlozvyku pijanstva bieloruského mužíka

Poľská stopa v bieloruských dejinách nie je len kultúra šľachty, ale aj ponížené, utláčané postavenie obyčajného ľudu. Literatúra, divadlo a iné zábavy vládnucej triedy v Poľsko-litovskej únii by nemali zatieňovať pohromy mužíka- roľníka, na úkor ktorého táto trieda viedla nečinný život. Aforizmus, ktorý sa objavil v „zlatom veku“ kráľa Žigmunda-Augusta, že „najjasnejší poľský štát je nebo pre kňaza, pozemský raj šľachticov a peklo podsvetia pre mužíkov je pravdivýPozrime sa bližšie na jednu z temných stránok tohto „jasného štátu“.

„Rusi je radosť piť: nemôžeme bez toho byť ,“ hovorí sa v Príbehu zašlých liet  na úsvite staroruskej histórie. Ak však „zábava“ nepozná mieru, zmení sa na zlozvyk a keď sa využije na zisk, stane sa spoločenským zlom. V bieloruských dejinách je tento jav známy ako „propinácia“ alebo právo vlastníka pôdy na monopol výroby alkoholu a jeho predaj medzi závislými roľníkmi. Tí pestovali obilie pre zisk pána a boli tiež nútení zvyšovať jeho príjem ešte aj nákupom „chlebového vína“ vyrobeného zo zvyškov pozberanej plodiny.

V Bieloruských krajinách sa právo propinácie rozšírilo po uzavretí Lubinskej únie  v roku 1569. Poľskí šľachtici dostali toto privilégium už v roku 1496 (štatút Piotrków) a odvtedy nadobudnuté právo využívajú spolu s porobením závislých roľníkov. Šľachta Litovského veľkokniežatstva  závidela poľské privilégiá a pokúsila sa zaviesť podobný poriadok. Zlo sa pevne zakorenilo.

Anatolij Ivanov: Poľsko a Litva navrhujú Bielorusku zbaviť sa energetickej závislosti na Rusku

Michalon Litvin, litovský spisovateľ a memoárista z polovice 16. storočia, vyčítal súčasníkom opilstvo a poukázal na oveľa triezvejší život Židov, krymských Tatárov a dokonca susednej  Moskovskej Rusi. Napísal: „Deň sa u nás začína pitím vodky; ešte ležiac v posteli, kričia: „víno, víno!“ a potom muži, ženy a mladí ľudia pijú tento jed na uliciach, na námestiach, dokonca aj na cestách; zatemnení nápojom sú neschopní akéhokoľvek zamestnania a môžu iba spať; okrem toho, kto raz privykol k  tomuto zlozvyku, vášeň pre pijanstvo v ňom neustále rastie .

Postupom času sa tento zlozvyk  vyvinul a zakorenil ešte viac. Reč už nie je o jednotlivých magnátoch, ako sú litovský dvorný maršal Januš Sanguška alebo vojvoda z Vilniusu Karol Radziwill („Panie Kochanku“), ktorí podľa súčasníkov „ničili ľudí vínom“.… V 18. storočí sa právo propinácie zmenilo na ekonomický systém „nalievania“ poddaných. To uľahčila rozšírená prax prenájmu nehnuteľností. Poddaní boli navyše povinní pracovať určitý počet dní v roku  na panskej pôde za právo používať svoju pridelenú pôdu (robota). Teraz musel roľník platiť priamo pánovi alebo nájomcom za každú službu pri vedení svojho hospodárstva: za mlyn, za pasenie hospodárskych zvierat, za zber lesných plodov a húb, za sekanie palivového dreva. Za týchto podmienok sa predaj „chlebového vína“ stal obzvlášť výnosným podnikaním.

Bez ohľadu na úrodu a kolísanie trhových cien obilia mal vlastník pôdy na svojom panstve zaručený príjem: destiláciou obilia na alkohol. Poddaným bolo prísne zakázané nakupovať alkohol od kohokoľvek iného ako od ich pána alebo nájomcu. Majiteľmi stánkov a hostincov sa často stávali málo náchylní k pijanstvu  Židia. V dňoch svadieb, fašiangov a  skončenia pôstu, keď sa malo podľa tradície dobre  „premočiť hrdlo“, si roľníci kupovali „chlebové víno“ nielen za hotovosť, ale aj na úver, teda na úkor budúcej úrody. Obchod s vínom bol taký výnosný podnik, že až polovica raže zozbieranej na veľkostatku bola destilovaná na alkohol.

Lukašenko presunul leteckú útočnú brigádu na západnú hranicu krajiny počas protestov a aktivity NATO v Poľsku a Litve

Táto brutálna prax „nalievania“ poddaných prispela k mimoriadnemu znásobeniu liehovarov v bieloruských provinciách po rozdelení  Únie  (Rěč pospolita). Vláda tu dlho nezavádzala  obmedzenia na destiláciu, ktoré platili v strednom Rusku. V polovici XIX. storočia. počet vinárskych podnikov dosiahol 70% všetkých závodov a tovární existujúcich v bieloruských provinciách. Napríklad v roku 1845 v gubernii Grodno  na 170 podnikov iného profilu pripadlo 636 liehovarov  .

Zo správy Vitebského gubernátora P.P. Ľvova v roku 1840: „ Ešte pred mlátením prechádzajú skromné ​​úrody [roľníkov] na dlhy … najmä za víno, ktoré sa obvykle dáva na dlh za mimoriadne vysokú cenu. V takejto situácii stratil roľník posledný majetok, akoby si zvykol na chudobu, neustála núdza ho inšpirovala všeobecnou ľahostajnosťou k majetku, opitosť sa stala jeho dominantnou vášňou . 

Situácia sa zmenila po zrušení poddanstva cárom Alexandrom II. V rokoch 1861-1863. Oslobodenie roľníkov viedlo k zrušeniu propinácie. Štát teraz navyše začal regulovať výrobu a obchod s alkoholom prostredníctvom patentov a spotrebných daní. Nová ekonomická situácia, v ktorej sa roľníci ocitli po agrárnej reforme, si od nich vyžadovala väčšiu ekonomickú aktivitu. Zvýšil sa záujem o výsledky ich práce, a preto sa objavila motivácia k výrobnej činnosti, ktorá nahradila predchádzajúcu apatiu a opitosť zo zúfalstva. Je príznačné, že počet liehovarov klesol v prvých desiatich po reformných rokoch v bieloruských provinciách takmer trikrát. Na konci XIX. storočia bol zavedený štátny monopol na nákup vína, ktorý umožňoval zmiernenie cenovej regulácie na spotrebu vína. Zároveň sa vývoj v hnutí za triezvy životný štýl začal prejavovať aj v cirkevných farnostiach, vznikali spoločnosti triezvosti, konali sa verejné čítania, publikovala sa príslušná literatúra a osobitný dôraz sa kládol na vzdelávanie triezvosti na farských školách. Výsledkom bolo, že na začiatku XX. storočia bol v Rusku vytvorený pomerne efektívny systém ako zastaviť taký zlozvyk, akým je pijanstvo.

Z histórie vývoja a odstránenia práva propinácie je zrejmé, aké obludné formy môže získať monopol na víno, ak sa obchod s alkoholom sústredí do rúk jeho výrobcov. A to je iba jeden konkrétny príklad negatívneho vplyvu panskej kultúry v Bielorusku, ktorý je vybraný z mnohých ďalších. Toto by si dnes mali pamätať tí, ktorí pestujú históriu „bieloruského rytierstva“.

Hlavnými prepisovačmi dejín sú vlády (Alexander Minkin)

SÚVISIACE

Používame cookies aby sme pre vás zabezpečili ten najlepší zážitok z našich webových stránok. OK Viac info